Tuesday, July 23, 2019

කාව්‍යශේකරය


  තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමියන් විසින් රචිත  කාව්‍යශේඛරය ස්වර්ග 15 කින් යුත් මහා කව්‍යකි.එයට වස්තු වූයේ ජාතක පොතෙහි ආ සත්තු භත්ත ජතකයයි.බෝ සතුන්   ප්‍රඥා පාරමිතාව පිරූ අයුරු කියවෙන කතාවකි.මෙය රචනා වූයේ පැ‍රකුම් රජුගේ දූ කුමරිය වු උලකුඩය දේවිය හෙල බසින් නිසි සේ පද බැද සොද බණක් කියන සේ  ආරාධනා කළ හෙයින් එම ආරාධනය පිළිගත් කතුවර හිමියෝ එය ඉටු කිරීමට ප්‍රතිඥා දී ඇත. සත්තුභත්ත ජාතකය පදනම් කරගෙන රචනා  වු මෙය මහා කාව්‍යයක් කිරීමට තරම් දීර්ඝ වූ කතා වස්තුවක් නොවේ. නමුත් මෙම ජාතක කතාවේ කතා ප්‍රවෘත්ති දෙකක් ගැබ් වන බව පැහැදිලිය. එනම් ශිල්ප ශාස්ත්‍රයෙහි කෙළ පැමිණි සේනක බෝධිසත්වයන් ගේ චරිතාපදානය එකකි.අනික  නම් තරුණ බැමිණිය සරණපාවාගත් මහළු බමුණාගේ කතා පුවතයි.මේ කතා පුවත් දෙක අතරින් දෙවැන්න ප්‍රදාන කතාව හැටියට සමහර විචාරකයෝ සලකති .
       මෙහි ප්‍රදාන චරිත ලෙස සේනක පඩිතුමා,එම බැමිනිය,ජනක රජු එම බැමිනිය,මහලු බමුණා හා තරුණ බැමිණිය පෙන්වා දිය හැකිය.මෙම චරිත වලින් නිරූපනය වන එක් එක් පුද්ගල ස්භාවය සහ ඔවුන්ගේ විවාහ ජිවිතය කුමන අකරයෙන් නිරුපනය කර ඇත්ද සහ කාලීන සමජයට එය කෙසේ බලපා ඇත්ද යන්න මෙහිදී සොයා බලයි.

Tuesday, July 9, 2019

ජන සාහිත්‍යයෙන් නිරූපිත විවාහ වර්ග


  දීග විවාහය

 ලොව උපත ලබන සෑම ස්ත්‍රියක ම විඳිය යුතු දුෂ්කරතා ත්‍රිත්වයකි.එනම් උපන්ගේ හැරයාම,ප්‍රසව වේදනාව, පුරුෂයා යටතේ වාසය කිරීමයි . එය නිසි වයසට එළඹීමෙන් පසු පුරුෂයෙකු හා දීග යාම මෙම විවාහ ක්‍රමයෙන් සිදුවේ. විවාහය රැක ගැනීමේ පූර්ණ වගකීම ස්ත්‍රී සතුවිය.  මෙය පුරුෂයාට අධිකාරිත්වය හිමි විවාහ ක්‍රමයක් වූ බැවින් ඔහුට පළමු බිරිය ගේ කැමැත්ත නොවිමසා තවත් පිරිසක් එම නිවෙසට කැඳවාගෙන ආ හැකිය.නමුත් දීඝ විවාහයට පත් ස්ත්‍රියට සිය ස්වාමී පුරුෂයාගේ කැමැත්ත නැතිව දෙවෙනි පුරුෂයෙකු ගැනීම තහනම්ය. තම පුරුෂයාට සහෝදරයෙක් සිටී නම් වෙනත් පවුල් සැමියෙකු ගැනීමට තම සැමියා සමග කතා කිරීමට ද නොහැකි විය. මෙවැනි හේතු සාධක නිසා පුරුෂයාගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා වී ඇති අතර එය කාන්තාවකගේ අයිතිවාසිකම් පාගා දැමීම නොවීය. ඒ වනාහි එම් සමාජයේ විවාහයේ පැවැති ස්වරූපයයි.

බින්න විවහය

සාම්ප්‍රදායික වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ උඩරට ප්‍රදේශවල ව්‍යාප්තව ඇති ප්‍රධාන විවාහ වර්ගයක් ලෙස බින්න විවාහ ක්‍රමය හඳුන්වා දිය හැකිය. පුරුෂයා ස්වකීය විවාහක කාන්තාවගේ නෑදෑයින් සමග විවාහයෙන් පසු පදිංචි වීම මෙම විවාහ ක්‍රමයේ දී සිදු වේ. ආර්ථිකමය කාරණා හා මානුෂීය කාර්ණා මත පුරුෂයාට බින්න   විවාහයකට එළඹීමට සිදුවන අවස්ථා ඇත. බින්න බැහීම  වශයෙන් සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයේ දී මෙම විවාහය අර්ථ දක්වයි. බිරිය පවුල්ක වැඩිමල් දරුවා වූ විට පවුලේ අභිවෘද්ධිය හා බාල සහෝදරයන් ගේ සුභ සුබසාධනය උදෙසා වැඩිමහල් සහෝදරයකු වශයෙන් ක්‍රියා කිරීමට බෑණා  ඔස්සේ බලාපොරොත්තුවීම භින්න විවාහයක ප්‍රධාන අරමුණයි.තවද පිරිමි දරුවන් නොමැති පවුලක දියණියක් විවාහ වීමේ දී ද එම දෙමව්පියන් බලාපොරොත්තු වන්නේද බින්න විවාහයයි. 

විවාහය පිලිබද නිර්වචන

 විවාහය පිළිබඳ විවිධ නිර්වචනය පළවී ඇත. ස්ත්‍රියක්  හා පුරුෂයකු අතර පැවැත්වෙන ආචාරශීලී පවුල් ජීවිතය විවාහය ලෙස සරලව හැඳින්විය හැකිය. පුද්ගලයන් නොමැතිව සමාජයක් බිහි නොවන අතර එම සමාජයේ නිර්මාණය කරනු ලබන එකම ආයතනය ලෙස විවාහ සංස්ථාව පෙන්වා දිය හැකිය.  ලිංගික ජීවිතය පාලනය කිරීමටත් එය විධිමත්ව සංස්ථාපනය  කිරීම්ට මානව සමාජයේ විවාහය නම් සංස්ථාව  ගොඩනැගී ඇත.  සමාජ සංස්කෘතික ආගමික හා ආර්ථික පදනමක් මත විවාහය ක්‍රියාත්මක වේ.
 බ්‍රිතාන්‍යයේ මානව විද්‍යා සංගමයේ ප්‍රකාශනයක් වන Notes and Queroes,1951  විවාහය අර්ථ දක්වනුයේ පහත පරිදිය."එක් මිනිසෙකු හා  ගැහැණියෙක් අතර ඇතිවන සම්බන්ධතාවයෙහි ප්‍රතිඵලයක්   ලෙස ගැහැණිය බිහි කරන දරුවන් නීත්‍යානුකූල යැයි සමාජයේ පිළිගැනීමයි".
"සමලිංගික නොවන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර පවත්නා සාපේක්ෂ ලෙස ස්ථිර ලිංගික සම්බන්ධතාවක් මෙන්ම ආර්ථික සහයෝගීතාවක්  වශයෙන් ශ්‍රමවිභජනය අනුගමනය කිරීම්ක් ද විවාහය" යනුවෙන් ජී පී මර්ඩොක් අදහස් දක්වා ඇත.
"එක් ස්ත්‍රියක් එක් පුරුෂයෙකු හෝ   පුරුෂයන් එක් අයකුට වඩා වැඩි ගණනක් සමඟ සම්බන්ධතා ගොඩ නංවා ගැනීම තුළින් සමාජය පිළිගත් දරුවන් ලබාගැනීම විවාහය බවයි. මෙහිදී ස්ත්‍රිය සම්බන්ධතා පවත්වන පුරුෂයා හෝ පුරුෂයන් අදාළ සමාජයේ ඥාති මූලධර්ම විසින් විවාහයට සුදුසු යැයි අනුමත කොට තිබිය යුතුවේ.( කුමාර2009, පි .105)."
  "විවාහය යනු ස්ත්‍රිය හා පුරුෂයා අතර පවතින ආර්ථික සමාජයීය හා ලිංගික සම්බන්ධතාව සමාජයේ පිළි පිළිගැනීමට  ලක්වීම සහ සැමියා බිරිඳ වශයෙන් සම්බන්ධතා ඇති කරගෙන ජීවත් වන තෙක් ඒවා ගෙන යාමයි.(රත්නායක,2001පිටු 103)"
 "විවාහය යනු සමාජයක සිරිත් විරිත් නීතිරීති වලින් නිර්මිත ඊට අනුව ගොඩනගන ලද සුවිශේෂී සම්බන්ධතාවක් වන අතර එහිදී වැඩිහිටි පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය අඹුසැමියන් ලෙස ලිංගික  සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් දරුවන් ලබති. විවාහය  ස්වාමිපුරුෂයා භාර්යාව හා ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ සුසැඳි ඥාතිත්ව සංවිධානයකි (කුමාර200 9,පි,110)"
   කව්සිළුමිණ හා කාව්‍යශේඛරය තුළින් නිරූපණය වන්නේ විවාහ සංස්ථාවේ විවිධ පැතිකඩයන්ය.කව්සිළුමිණෙහි කුස පබා විවාහයද කුස රජුගේ දෙමව්පියන්ගේ විවාහයද  පබාවතීගේ    දෙමවුපියන්ගේ විවාහය පිළිබඳව ද කාව්‍යශේඛරයේ  ජනක රජු හා එම බැමිණිය ගේ විවාහය ද සේනක කුමරුන්ගේ හා එම බැමිණියගේ විවාහයද මහළු බමුණා හා තරුණ බැමිණිය ගේ විවාහයද කුමන ආකාරයෙන් නිරූපණය වන්නේ ද යන්න මෙමගින් අධ්‍යනය කරයි     

හැදින්වීම

 සිංහල වාග් ශක්තියේ  විශිෂ්ට ඵලය ලෙස  සැලකෙන කව්සිළුමිණ මහා කාව්‍ය හා තොටගමුවේ රාහුල හිමියන් විසින් රචිත කාව්‍යශේකර මහා කාව්‍ය තුළින් විවාහ සංස්ථාව නිරූපණය වන්නේ කෙසේද යන්න අධ්‍යයනය කිරීම හා මෙම නිර්මාණ කෘති හරහා ශ්‍රී ලාංකික විවාහ සංස්ථාව නම් සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්පය විමර්ශනය කිරීම මෙම නිබන්ධනයෙහි අරමුණ වේ.පළමුවන පරිච්ඡේදයේ අරමුණ වන්නේ පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රය හා පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය පිළිබඳ විස්තර කිරීමත් අරමුණු හා එහි කාලීන වැදගත්කම පහදා දීමත් පර්යේෂණ නිබන්ධනයේ අපේක්ෂිත සැලැස්ම විස්තර කිරීමත්ය.කව්සිළුමිණ හා කාව්‍යශේකරය තුලින් නිරූපිත  විවාහ සංස්ථාව යන ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳව කරුණු විමසීමේදී ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක් ඔස්සේ ග්‍රන්ථ පරිශීලනය සිදුවේ .
  • සිංහල සාහිත්‍යය 
  • සමාජ විද්‍යාව 
  • මනෝ විද්‍යාව 
  • ඉතිහාස ග්‍රන්ථ 
  • බුදුදහම හා අතීත මූලාශ්‍ර ද අධ්‍යනය සිදු වේ 
               කාව්‍යශේඛරය හා  කව්සිළුමිණ ඇසුරෙන්  ශ්‍රී ලාංකේය විවාහ සංස්ථාව තුළ පවතින නොයෙකුත් ඉසව්වන් කරා විමර්ශනශීලීව විමසීමට උත්සාහ  ගැනේ .  ඒ අනුව විවාහ සංස්ථාව තුළ,සිංහල මහා කාව්‍ය දෙකෙන් නිරූපණය වන  පූර්ව  විවාහ ජීවිතය, පශ්චාත් විවාහ ජීවිතය, විවාහ චාරිත්‍ර, විවාහය බිඳ වැටීම යනාදී සියලු අවස්ථා මෙමගින් නිරූපණය වන්නේ කෙසේද යන්න විමසීමට ලක් කරයි. උත්තරීතර විවාහ සංස්ථාව තුළ ඇතිවන දුක් ,සතුට, මැදහත් බව ,උපේක්ෂාව ,කැපවීම , කෝපය, වෛරය ආදිය නිරූපණය වන්නේ  කෙසේද  යන්න විමර්ශනයට ලක් කරයි.
 අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රය 

සිංහල මහා කාව්‍ය  හා සාහිත්‍යය,සමාජීය අධ්‍යන   ක්ෂේත්‍රය 

 සීමාව

මහා කාව්‍ය යනු ඉතා පුළුල් විෂයකි. පර්යේෂණය සඳහා පාදක වූ වෛවාහක සංස්ථාවද ගැඹුරු අර්ථ කථනය පවත්නා නිසා පර්යේෂණ පහසුව සඳහා සීමා කිරීමට සිදුවේ .ඒ නිසා ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල මහා කාව්‍ය දෙක වන කව්සිළුමිණ හා කාව්‍යශේඛරය මගින් නිරූපණය වන විවාහ  සංස්ථාව පිළිබඳ  පිළිබඳ මෙමගින්  අධ්‍යනය කරයි. 
පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය

 ගුණාත්මක පර්යේෂණයක් වන මෙය ලේඛන විශ්ලේෂණ න්‍යාය  උපයෝගී කරගනී .  ලේඛනමය  දත්ත මේ සඳහා යොදා ගනු ලැබේ.ද්විතීක  මූලාශ්‍ර යොදා ගනී. මේ පර්යේෂණයේ දී මූලාශ්‍ර කොටස් කිහිපයකට බෙදා දැක්විය හැකිය.

  • සිංහල මහා කාව්‍ය කෘති
  •  සඟරා
  • තත්කාලීන විචාර ලිපි
  •   කාව්‍ය විමර්ශන ග්‍රන්ථ 
  • සාහිත්‍ය විචාර ග්‍රන්ථ
  •  කාව්‍ය විචාර ග්‍රන්ථ
  •  සමාජ විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථ
  •  මනෝ විද්‍යාත්මක ග්‍රන්ථ
  •  බෞද්ධාගමික ග්‍රන්ථ
  •  ඉතිහාස ග්‍රන්ථ